Sept « familles rebelles» ont été identifiées, les trois premières que l'on peut qualifier de classiques par leur objet et modes d'intervention, les quatre autres plus nouvelles: 

1/ La rébellion autonomiste, de longue date, bouscule un jacobinisme d'État, faisant prévaloir par la force des armes ou plus généralement par l'utilisation du droit et la réécriture historique, une appartenance régionale sur une allégeance citoyenne nationale. Virulente en Corse ou au Pays basque, la contestation est plus insidieuse dans les régions périphériques comme l'Alsace, l'Occitanie ou la Catalogne. Elle joue enfin de la distance géographique et de la mémoire coloniale pour heurter, dans les DOM'- TOM, le centralisme parisien. 
Principaux acteurs : La rébellion contre l'État (La Corse, le Pays basque, la Bretagne), la résistance identitaire (l'Alsace, la Flandre, la Savoie, l'Occitanie, la Catalogne), les confettis d'empire (la Nouvelle-Calédonie, la Polynésie, les DOM)

2/ La rébellion et radicalisation idéologiques concerne les mouvements politiques les plus actifs dans la dénonciation du système institutionnel, quand ce n'est pas dans le refus plus ou moins masqué des règles du jeu démocratique. L’extrême droite et l'extrême gauche se rejoignent parfois dans la dénonciation du statu quo libéral ainsi que dans l'utilisation -ou la glorification- de moyens d'action politique quelquefois peu conventionnels. Surtout, leur analyse consécutive permet de rendre compte des dynamiques produites par les contre-mouvements sociaux. Ainsi le développement du Front national s'abrite derrière une supposée décadence dont seraient notamment responsables ses adversaires «laxistes» de gauche; il a en retour été le moteur essentiel du renouveau des groupes antifascistes. Une dynamique mouvement/contre-mouvement que l'on retrouvera avec le réveil du féminisme et l'activisme des croisades morales contre les femmes. Malgré sa faible influence, on envisagera également une pensée ultralibérale, qualifiée de libertarienne, dont la vigueur intellectuelle séduit quelques formations patronales et des personnalités politiques de premier plan. 
Principaux acteurs : Les droites radicales (le Front national, les négationnaistes…), la gauche des partis historiques (la mouvance antifasciste, la mouvance libertaire, l'extrême gauche,…), le mouvement libertarien (Mouvement Présence des libertariens, le programme libertarien)

3/ La rébellion syndicale est la plus ancienne et a longtemps été la plus virulente en France, pays éprouvé par le clivage de classe alors qu'il fut presque épargné par le clivage centre/périphérie ou urbain/rural (à l'inverse de nos voisins espagnols ou anglais). Même si la contestation syndicale s'est longtemps pensée plus en termes de révolution que de rébellion, l'action des grandes œntrales, ouvrières ou paysannes, s'assagit, laissant place à de nouveaux venus - comme SUD ou la Confédération paysanne - soucieux de contester la cogestion avec l'État et d'exprimer un important potentiel contestataire. Nouvelle également (et pour cause) est la prise de parole des personnels en situation de précarité, pour des raisons et sous des régimes d'ailleurs extrêmement divers: stagiaires, intermittents du spectacle, salariés de restauration rapide en « contrat atypique ». Leur exposition publique est une gageure, non seulement pour les obstacles que doit surmonter toute mobilisation d'individus fragiles et/ou isolés, mais aussi pour les syndicats, pris en quelque sorte en défaut de protection des catégories les plus exposées par l'évolution du capitalisme. 
Principaux acteurs : La rébellion paysanne (le syndicalisme cogestionnaire FNSEA-CN]A, la Confédération paysanne), la rébellion salariale (les confédérations «historiques» entre institutionnalisation et contestation, le syndicalisme enseignant, le mouvement pour la recherche publique, syndicalisme et mouvements étudiants), la rébellion du précariat (le mouvement des stagiaires, les intermittents du spectacle, les luttes de précaires) 

4/ La rébellion des marges associe à la fois les «sans» (sans-emploi, sans-droits, sans-logis, sans-papiers) et les populations stigmatisées comme les immigrés. Nombreux sont en effet les groupes en situation de précarisation sociale et se considérant comme oubliés ou marginalisés, à réclamer auprès des pouvoirs publics une meilleure assistance, une plus grande reconnaissance, un effort de redistribution en leur faveur. À l'exception des mouvements d'immigrés, qui sont anciens et ont connu bien des vicissitudes, la plupart de ces groupes puisent leurs racines contestataires dans les années 70. Mais c'est surtout durant les deux décennies suivantes qu'ils affirmeront leurs revendications avec un sens reconnu de la médiatisation (cas de Act Up ou du DAL). 
Principaux acteurs : Les «sans-emploi» (Syndicat des chômeurs, Agir ensemble contre le chômage, Marches européennes contre le chômage, la précarité et les exclusions, No Vox), les «sans-logis» (Droit au logement –DAL, le Comité des sans-logis, Droits devant !), les «sans-papiers (les mobilisations de sans-papiers dans les années 70, 1980 et la mobilisation des Turcs du Sentier, la mobilisation des demandeurs d'asile déboutés en 1991-1992, la lutte contre la double peine, les réfugiés de l’église Saint-Bernard, la Coordination nationale des sans-papiers, le Réseau éducation sans frontières), la lutte contre le sida (Aides, Act Up-Paris, les voix des oubliés), les prostituées, les mouvements d'immigrés (SOS Racisme, Mouvement des indigènes de la République)
5/ La rébellion (contre-)experte figure parmi les nouvelles formes. Elle émerge en même temps que s'inscrit en profondeur un mouvement de juridicisation des sociétés démocratiques occidentales. De nombreux mouvements comme les mouvements de défense des droits de l'homme, Attac, des clubs de réflexion souvent critiques vis-à-vis de la pensée libérale et d'abord les écologistes, pionniers en la matière, usent avec succès et de façon grandissante de ce nouveau mode d'action publique associant savoirs et engagement. L'expertise juridique, mais aussi économique ou sociale, devient ainsi un moyen efficace de contestation pour des groupes disposant de ressources humaines souvent fortement qualifiées, mais faibles numériquement. Le cas des mouvements naissants luttant contre les effets de la biométrisation des identités témoigne de façon convaincante de ce mariage entre activisme et expertise à l' œuvre dans les mouvements sociaux contemporains. 
Principaux acteurs : Les mouvements de défense des droits de l'homme (la Ligue des droits de l'homme, Amnesty International, le Mrap, le Groupe d’information et de soutien des immigrés –GISTI, la LICRA-Ligue internationale contre le racisme et l’antisémitisme …) les anti-biométrie, les écologistes (WWF, Greenpeace, les Verts), Attac (Association pour une Taxe Tobin d’aide aux citoyens), les intellectuels et la mobilisation des savoirs (Réseau alerte inégalités, Raisons d'agir, Fondation Copernic), la rébellion dans la communication (les médias alternatifs, l'Internet militant, l'informatique libre et l'appropriation des savoirs) 

Les deux dernières parties ont en commun d'outre-passer la traditionnelle référence à une communauté de travail ou de condition professionnelle, base traditionnelle de l'activisme, pour privilégier une communauté de vie, une façon d'être ensemble. Mouvements « post-matérialistes,», ces groupes - féministes, homosexuels, anticonsuméristes, festifs ... - bousculent les frontières habituellement dévolues au public et au privé. 

6/ La rébellion identitaire et politisation des mœurs fait nettement le lien entre d'un côté, les années 70 et leur esprit rebelle tourné vers la libération des mœurs, de l'autre la période contemporaine marquée, en partie, par des contre-mouvements nés en réaction à ce qu'ils vivent comme une décadence morale. Plus généralement, c'est la question de l'intime qui anime à la fois l'activisme des féministes et celui, bien différent des islamistes. Le corps - et celui de la femme en particulier - est ainsi érigé en objet (de défiance ou de louange) politique par excellence. Au-delà de la dimension sexuelle, c'est le rapport entre l'intime et la République qui se joue ici: au citoyen nu et sans autre préoccupation que l'amour de son État, certains opposent un individu habité (par son sexe, son origine raciale, sa religion) dont l'exigence communautaire tourne souvent le dos aux devoirs de l'abstraction républicaine. 
Principaux acteurs : Les féminismes (le Collectif national pour les droits des femmes, les Chiennes de garde, Ni putes ni soumises), les mouvements homosexuels, les croisades morales chrétiennes (Laissez-les vivre SOS Futures mères, Choisir la vie…), Islam de France (les militants islamistes, Tariq Ramadan, etc.) 
7/ La rébellion des styles et politisation des modes de vie clôt cette chronique de la contestation en France. Il s'agit là d'une forme bien spécifique de protestation, plus seulement collective mais aussi fortement individuelle, non idéologique mais surtout éthique, relevant avant tout de l'escapisme, de la sortie d'un système qui dérange moralement, pour la quête d'un ailleurs libéré de l'emprise du système marchand ou étatiste. C'est l'émergence du mouvement anticonsommation, l'activisme des militants pro-drogues ou celui des ravers festifs qui illustrent cette tentative de politisation des modes de vie à travers la formation de niches d'expression alternative. 
Principaux acteurs : L'alterconsommation (Artisans du Monde, Max Havelaar, De l’éthique sur l’étiquette,…) L'anticonsommation (mouvement anti-McDo, Résistance à l’agression publicitaire, Casseurs de Pub, la Décroissance,…), les rébellions festives (le rock alternatif, Bérurier Noir, Avis de KO social, le hip-hop, le mouvement « techno »), les mouvements contre la prohibition des drogues (le Circ, Centre d’information et de recherche cannabiques, le CAL 70 (Collectif pour l'abrogation de la loi de 1970) 

Comme toute typologie, celle-ci a une part d'arbitraire et peut être aisément contestée, ses découpages notamment. Mais c'est là le lot de toute typologie qui, en mettant en forme le débat, contribue inévitablement à en orienter les réponses. Nous ne prétendons pas à l'exhaustivité et certains groupes pourront regretter de ne pas figurer dans La France rebelle, tandis que d'autres déploreront d'y être. Mais ne serait-ce pas le comble dans un livre consacré à la rébellion que de refuser une toujours légitime contestation ? 

tiré de  La France rebelle, Editions Michalon, 2006, sous la direction de X. Crettiez et I. Sommier